梨花街藝考培訓(xùn)學(xué)校多少錢(qián)
音樂(lè)，從廣義上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是文化的外延，是文化孕育出來(lái)的精華的一種結(jié)晶形式。從這種意義說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是在中華民族悠久的歷史活動(dòng)中積累的豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，由于滋生土壤（錯(cuò)綜復(fù)雜的文化）的差異，它顯然有別于西方古典音樂(lè)（主要是交響樂(lè)）。關(guān)于這點(diǎn)可以從下面的例子中得到驗(yàn)證：
一曲《高山流水》旋律古樸、典雅、優(yōu)美、深沉；節(jié)奏平穩(wěn)、舒展；音調(diào)纏綿、柔婉秀娟；體現(xiàn)出陰柔美。
一曲《命運(yùn)交響樂(lè)》節(jié)奏明快、急促、音域?qū)拸V，曲調(diào)明朗、剛健、情緒激昂、氣魄宏大；體現(xiàn)出陽(yáng)剛美。
因此在稱(chēng)賞中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與西方古典音樂(lè)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)以上不只是兩首樂(lè)曲風(fēng)格的差異，更是東西方文化背景差異在音樂(lè)審美觀點(diǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)形式上的體現(xiàn)。說(shuō)到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與西方古典音樂(lè)的差異，我們可以從以下兩個(gè)方面來(lái)看：
技術(shù)層面上西方古典音樂(lè)有理論，有規(guī)范，有大量的文字和音響文獻(xiàn)，易于流傳；而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，沒(méi)有一套完備的作曲理論與法則，較易失傳。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以線條為主，而西方古典音樂(lè)更講究和聲。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)注重氣息，而西方古典音樂(lè)更講究節(jié)奏。兩者技術(shù)方面的最大不同在于音色與演奏方法。
藝術(shù)層面上中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)主要表達(dá)儒家、道家、佛家的思想，并且講求悟性慧根，因此比較主觀。
西方古典音樂(lè)著重美學(xué)及功能性，故此比較客觀。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)境界的表現(xiàn)特點(diǎn)與西方古典音樂(lè)不同，西方古典音樂(lè)以深刻嚴(yán)肅見(jiàn)長(zhǎng)，突出主客對(duì)立，大都帶有正劇或悲劇色彩，體現(xiàn)出來(lái)的是一種藝術(shù)精神的“壯美”；而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以曠達(dá)悠深見(jiàn)長(zhǎng)，突出“情”和“景”的交融，主客統(tǒng)一，體現(xiàn)出來(lái)的是一種“和合”精神的“幽美”。歸根究底，藝術(shù)方面上的最大不同在于審美取向和價(jià)值觀。因而，西方人愛(ài)玩交響樂(lè)，臺(tái)上的樂(lè)手和樂(lè)器越多越顯得氣派；中國(guó)人不這樣也能取得同樣的藝術(shù)效果，一把琵琶就能彈出悲壯的垓下之圍，一架古箏就能奏出連海之春江潮水，一只古塤就能吹出千古興衰之幽思。由于社會(huì)文化背景的不同，帶來(lái)音樂(lè)創(chuàng)作手法及審美觀的差異：在保持原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上相互借鑒、相互促進(jìn)將是二者今后發(fā)展繁榮的必經(jīng)之路！
從琴上看中西文化思想異同
琴：
西方意義上的琴該是鍵盤(pán)樂(lè)器，而中國(guó)傳統(tǒng)意義上的琴，是指弦樂(lè)器。
鍵盤(pán)樂(lè)器：這是一類(lèi)西方極常用而中國(guó)極少見(jiàn)的樂(lè)器。西樂(lè)器有：鋼琴、管風(fēng)琴、風(fēng)琴、手風(fēng)琴、鋼片琴等。而中國(guó)勉強(qiáng)算是傳統(tǒng)的只是排笙和臺(tái)灣竹琴，可以算入這一類(lèi)。排笙很難算入傳統(tǒng)樂(lè)器，因?yàn)槟鞘?059前后改造完成的，是把原有的苗族單管蘆笙拼湊磨合而成，發(fā)音宏渾。而臺(tái)灣竹琴更是現(xiàn)代的作品，簡(jiǎn)直就是全用竹子做的鋼琴，沒(méi)什么好說(shuō)的。一句號(hào)，在中國(guó)真正意義上的傳統(tǒng)音樂(lè)中，找不到鍵盤(pán)樂(lè)器，更別說(shuō)大型的鍵盤(pán)樂(lè)器如鋼琴了。而鋼琴，作為西方古典音樂(lè)最常用的設(shè)備之一，是必不可少的。需要指出的是，中國(guó)有用以替代大型鍵盤(pán)樂(lè)器表現(xiàn)的大型樂(lè)器，不過(guò)那不是琴，是大型的打擊樂(lè)器，相對(duì)而言，表現(xiàn)力是差得很遠(yuǎn)的了。
弦樂(lè)器：
這在東西方都是存在而且意義重大的。弦樂(lè)器有三類(lèi)，首先一類(lèi)是撥弦樂(lè)器，這類(lèi)是中國(guó)琴的主體，如琴、琵琶、三弦、箜篌等，這類(lèi)樂(lè)器在中國(guó)的古典音樂(lè)中發(fā)揮著極大的作用。而西方這一類(lèi)有的只是豎琴，而且用的場(chǎng)合不多，影響力很小，這類(lèi)樂(lè)器大多婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，催人淚下，西方這類(lèi)樂(lè)器的缺乏證明其古典音樂(lè)不是為哀愁的音樂(lè)而出現(xiàn)的。第二類(lèi)弓弦樂(lè)器，中國(guó)是以二胡為代表的胡琴，西方是以小提琴為代表的提琴，小提琴有弦四根，音域四個(gè)八度，表現(xiàn)起來(lái)活潑熱烈；而二胡，表現(xiàn)起來(lái)則顯得柔和優(yōu)美，區(qū)別是顯而易見(jiàn)的，提琴的弓和弦是分開(kāi)來(lái)放的，而二胡的是串在一起的，這一點(diǎn)有趣的區(qū)別正是中西方思想文化不同的表現(xiàn)。還有一種弦樂(lè)器，彈弦樂(lè)器（大概是這樣叫的吧，不太記得了），中西方都有的，就是楊琴，沒(méi)有對(duì)比的必要。
比較來(lái)說(shuō)，琴，是西方的遠(yuǎn)比中國(guó)的要活潑熱烈較能吸引人的注意，而中國(guó)音樂(lè)則柔和優(yōu)美的多，而表現(xiàn)力上則是不相伯仲的。中西這一點(diǎn)上的區(qū)別，表現(xiàn)出了中西音樂(lè)，甚至中西文明上的異同。中國(guó)人一但遠(yuǎn)行，家人朋友都似乎是生離死別似的，而西方人，對(duì)這一點(diǎn)則淡然得多，樂(lè)觀得多，所以中國(guó)的詩(shī)句中不乏擔(dān)心朋友的情愫，表現(xiàn)在音樂(lè)上就成了一種婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的主體風(fēng)格。而西方在同類(lèi)事件上表現(xiàn)出來(lái)的則大多是熱切期盼，在音樂(lè)上免不了激昂起來(lái)。追其深源，中國(guó)從諸子百家一直到后來(lái)，復(fù)古主義這一種思潮就不停撞擊人們的心靈，漸漸形成一種灰色的悲觀主義，無(wú)論是隱居還是還鄉(xiāng)都是這種思想的表現(xiàn)；同樣是復(fù)古，西方則是掛羊頭賣(mài)狗肉，不過(guò)是借著文藝復(fù)興的名發(fā)展新思潮罷了，這點(diǎn)上從古希臘時(shí)期以來(lái)是一脈相承的。
羅素·羅蘭在其《中西方文明的比較》中說(shuō)“中國(guó)的某些古典音樂(lè)是非常優(yōu)美的，可是他們的古典音樂(lè)，彈奏的聲音是這樣的微弱，以至只有一個(gè)人才能欣賞它。中國(guó)人在藝術(shù)中追求高雅，在生活中追求合理。他們不欣賞冷酷無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)有力的人，也不贊賞易于表露自己激情的人。在西方過(guò)慣了喧鬧生活的人，來(lái)到中國(guó)后首先會(huì)發(fā)現(xiàn)他們喪失了西方人孜孜以求的一切影響；但是，人們漸漸會(huì)看到生活的美和自我存在的尊嚴(yán)?！辈贿^(guò)羅素講的是傳統(tǒng)的中國(guó)人，今天和他說(shuō)的已相去甚遠(yuǎn)了。
